修真傳道論 論龍虎第八

修真傳道論-- 論龍虎第八


     

呂祖曰:

龍本肝之象,虎乃肺之神。是此心火之中生液,液為真水,水之中,杳杳冥冥而隱真龍,龍不在肝而出自離宮者,何也?是此腎水之中生氣,氣為真火,火之中,恍恍惚惚而藏真虎,虎不在肺而生於坎位者,何也?

鍾祖曰:

龍,陽物也,升飛在天,吟而雲起,得澤而濟萬物,在象為青龍,在方為甲乙,在物為木,在時為春,在道為仁,在卦為震,在人身中五藏之內為肝;虎,陰物也,奔走於地,嘯而風生,得山而威制百蟲,在象為白虎,在方為庚辛,在物為金,在時為秋,在道為義,在卦為兌,在人身五藏之內為肺。
且肝,陽也,而在陰位之中,所以腎氣傳肝氣,氣行子母,以水生木,腎氣足而肝氣生,肝氣既生,以絕腎之餘陰,而純陽之氣上升。
肺,陰也,而在陽位之中,所以心液傳肺液,液行夫婦以火剋金,心液到而肺液生,肺液既生,以絕心之餘陽,而純陰之液下降。
肝屬陽以絕腎之餘陰,是以知氣過肝時,即為純陽,純陽氣中包藏真一之水,恍惚無形,名曰「陰虎」。肺屬陰以絕心之餘陽,是知液到肺時,即為純陰,純陰液中負載正陽之氣,杳冥不見,名曰「陽龍」。氣升液降,本不能相交,奈氣中真一之水,見液相合,液中正陽之氣,見氣自聚。若傳行之時,以法制之,使腎氣不走失,氣中收取真一之水,心液不耗散,液中採取正陽之氣,子母相逢,兩相顧戀,日得黍米之大,百日無差藥力全,二百日聖胞堅,三百日胎仙完,形若彈丸,色同朱橘,名曰「丹藥」,永鎮下田,留形住世,浩劫長生,以作陸地神仙。

     

呂祖曰:

腎水生氣,氣中有真一之水,名曰陰虎;虎見液相合,心火生液,液中有正陽之氣,名曰陽龍。龍見氣相合,方以類聚,物以群分,理當然也。氣生時,液亦降,氣中真一之水,莫不隨液而下傳於五藏乎?液生時,氣亦升,液中正陽之氣,莫不隨氣而上出於重樓乎?真水隨液下行,虎不能交龍,真陽隨氣上升,龍不能交虎,龍虎不交,安得黃芽?黃芽既無,安得大藥?

鍾祖曰:

腎氣既生,如太陽之出海,霧露不能蔽其光;液下如疏簾,安足以勝其氣?氣壯則真一之水自盛矣。心液既生,如嚴天之殺物,呼呵不能敵其寒;氣升如翠幙,安足以勝其液?液盛則正陽之氣,或強或弱,未可必也。

     

呂祖曰:

氣生液生各有時,時生氣也,氣盛則真一之水亦盛;時生液也,液盛則正陽之氣亦盛。盛衰未保,何也?

鍾祖曰:

腎氣易為耗散,難得者真虎;心液難為積聚,易失者真龍。丹經萬卷,議論不出陰陽;陰陽兩事,精粹無非龍虎。奉道之士,萬中識者一二。或多聞廣記,雖知龍虎之理,不識交合之時,不知採取之法。所以今古達士,皓首修持,止於小成,累代延年,不聞超脫,蓋以不能交媾於龍虎,採黃芽而成丹藥也。

 

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