修真圖注釋 之九

金蘭觀修真講義 — 修真圖注釋 之九

三關之感受

  前文已論及“三關”之位置、三車 羊鹿牛、開展三關的先決條件及工夫、通三關之義 將下元精炁轉輸至靈山,畀元神採納、三關之障礙、以月相來比喻之進退變化 進退日月權,又以易經“乾”卦的爻辭來引述修煉靈性的階段。

  我個人開展三關時的感受:手心對丹田,意向下丹元。神炤下元,裁培灌溉,但覺丹田氣暖,繼而熱力漸強,火熱灼閃,連綿不絕。漸漸熱力擴展,下運於“精府”,開展“陰蹺”,兩腎 外腎 騷暢,下元精氣氳氤蓬勃。稍以呼吸一提,感覺自然過會陰,而聚精氣於長強,出現騷癢,“陽蹺”似在抽縮,將精氣運上,此乃“尾閭關”之感覺也。

  到“夾脊關”先是兩腎沐湯,轆轤 兩肩夾骨之間 氣聚。夾脊通心,若能降心,則上通靈山;若塵心不休,則精氣耗於後天情物而已。此關似是三岔路,更上高層,在乎降心,是故夾脊關有別名曰“雙關”。此關一過,後頸火熱,感覺一條髓路,由下通上,直上乾宮,暑熱感強,燥火迫人。修真圖對“玉枕關”有附文曰:『玉枕關此處一名陽宮、玉京山、天柱、太乙穴,大椎骨前寸較處來也,實上天逆行之徑路也,內黃龍倒以捲上,沖湘江水,上下通徹…』其中所謂大椎骨前寸較處,即玉枕關的位置,較大椎骨上寸許也;又其中之“內黃龍”即內炤之神意也,蓋北斗河關之運轉,未能純乎天然者,皆以神意輔助煉精化氣,坎水逆流,將精氣抽上,今已將到其本位,非以眼根上翻,再倒向本身,不能將湘江水 坎水 捲上,精氣合神,令 金晶 上下通徹。

  若精氣持續上運,使金烏玉兔如梭之轉動,週流無間,火候無差,則有金晶滿目、無遠弗屆之感,陽神顯露,陰魄全消,內境清虛洞朗,炯炯靈明。個人煉功,事後自我檢討,在修真的過程中,總有偏倚及不完美的地方;唯在金蘭觀修真時,在  師尊 壇主 仙真佛聖明點暗傳之下,雖是短短一刻,已達妙境…

泥丸宮

  泥丸宮 上丹田 為上元神府之中心,在修真圖注釋之三 18/4/04 ,論上元第一家時,已有探討。修真圖以上丹田為泥丸宮,有文曰:『泥丸為上丹田,方圓一寸二分,虛開一竅,乃藏神之所,眉心入內正中之處。天門入內一為明堂,再入一寸為洞房,再入一寸為泥丸。』又曰:『天有九宮,地有九州,人之下丹田有九竅,以象地之九州。泥丸有九穴,以按天上九宮,腦骨八片,以應八方。 泥丸宮 一名彌羅天玉帝宮,又名純陽天宮,中空一穴,名 玄靈主,又名元神宮…神室泥丸九竅,乃 天皇之宮,中間一穴,形如雞子,狀似蓬臺,崑崙是也,釋曰須彌山,修真之子不可不知也。

  上丹田亦稱乾宮 或乾鼎,煉神之所。靈魂本非物質,入胎之時,化神棲於泥丸宮,動靜常與人俱。魂晝寓目,寓目能見;當人著於事物,魂有執而運,動而生神 木生火;及後神動而生心 思想,落入後天。今修者雙目回視 眼為神竅,神光內照泥丸宮 上丹田,靜心返神,息心忘慮,定神安魂,使精氣神合,逆返先天之本根,回復如如之本我。 (未完…)

 

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