崇奉之仙真聖佛介紹

本觀祟奉之仙真聖佛介紹

李道明師尊 呂純陽師尊 救世大士(觀音大士)

道佛儒三教同源,金蘭觀正殿供奉:

純陽大帝 呂純陽師尊(正殿正案中座。即世稱「八仙」之一的呂洞賓。

輔法天尊 李道明師尊(正殿正案右座。即世稱「八仙」之一的李鐵拐。)

救世大士 觀音大士(正殿正案左座。亦稱觀音大士、白衣大士。)

北斗星君 北斗七元解厄星君(正殿左案。主管天地萬物生死財丁壽緣之神。)

本壇壇主 龔中成祖師、副壇主 司馬頭陀祖師(正殿右案。主管本觀事務之神仙。歷任主壇壇主計有陳寶壇主、卜應天壇主。)

乩  神 姚期將軍(乩案。金蘭觀乩部護法神將。)

金蘭觀偏殿供奉:

高懷德將軍(正門左殿。金蘭觀鎮壇神將。)

福德正神、土神(正門右殿。金蘭觀土地神。)

純陽大帝  呂純陽師尊

  呂純陽師尊, 姓呂名喦,字洞賓,號純陽子。唐代河中府永樂縣(今山西省芮城縣永樂鎮)人,生於貞元十四年﹝公元七九八年﹞四月十四日巳時,其時天樂浮空,有白鶴自天飛 下,入於帳中不見,異香滿室,經日不散。少年聰敏,日記萬言,出口成文。武后時兩舉進士不第,天授二年四十六歲,父強命赴試。至長安酒肆中,初遇 雲房鍾離權師祖,以黃粱夢點化(註一),後授予長生之術。初修時居於終南山,後 鍾離師祖又傳以上真秘訣(註二)。 呂祖既得道,又遇 火龍真人傳天遁劍法,乃歷遊天下,自稱 回道人,行化度人,後乃昇仙。傳留有《呂祖全書》,包括海山奇遇、呂祖年譜,與詩文歌詞、金丹口訣,及行化事跡,為我教重要聖典。

大道始於 道祖太上老君,而盛於 呂師尊師尊鍾離師祖之傳,繼往開來,發願度盡天下億萬劫人而後方上昇,歷唐、宋、元、明、清五朝至民初及今,足跡遍四方,法嗣鼎盛,開東西南北四宗,及青城、三丰、五柳諸派,而至今猶飛鸞顯化,老幼婦孺,無人不識。其中所傳度 劉海蟾真人王重陽二位真人,以開道教南北二宗而為之祖,最為人知。為所度化者不可勝數,故道教至 呂師尊而其道愈宏。道教之有 呂師尊,猶如佛教之有 觀音大士者也。

  呂祖世稱 純陽祖師,元封 「純陽演正警化孚佑帝君」,曾任天庭金闕選仙使,現為純陽大帝呂純陽師尊仙居住於紫霞洞府。

輔法天尊  李道明師尊

  李道明師尊,姓李名凝陽,又稱凝陽帝君,即民間所稱鐵拐李,為八仙之一。聖誕為農曆七月初七日。

相傳 李祖形質魁梧,早歲聞道,善導神出遊之術,住世多年。一日應 老君之約,將出神以赴華山,囑其徒曰:「吾魄在此,倘游魂七日不返,方可化吾魄也。」其徒因母急病迅歸,六日化之。至七日歸,失魄無依,乃附一乞丐餓殍之屍而起,故其形跛醜耳。以上為民間有關 李師尊流傳最廣之說。

其實 李道明師尊以乞丐之特殊型格示現世間,乃為俾世人知道,任何人均可修煉成仙,以勉勵世人努力修真而已。

  李道明師尊輔助 呂師尊傳道,於道教中地位崇高,被奉為輔法天尊李師尊仙居住於玉霞洞府。

救世大士 觀音大士

  救世大士,亦稱觀世音大士、觀音大士,白衣大士,南海觀音,千手千眼觀音,為中國佛教四大菩薩之一。聖誕為二月十九日。

觀音大士相傳是西域興林國妙莊王之三公主,名妙善,自幼悲憫眾生,清靜淡泊,虔心修佛,因王迫之嫁,而至殺身,後得還魂,逢 釋迦佛祖點化,指與香山修行,乃得成道。

  救世大士輔助 佛祖濟世度世,大慈大悲,救苦救難,發願渡盡世人,方始成佛。 大士護持眾生,有感皆通,歷古至今,顯跡難計,世間佛、道兩途受 大士慈恩法助者不計其數。凡世間諸苦惱,一心稱名,能努力向善, 大士即觀其音聲,皆得解脫,故世稱 觀世音大士。道教封誥為「圓通自在天尊」。 大士仙居住於南海普陀山。

北斗星君

  北斗,星名。以其在於北方,有七星聚成斗形,故名北斗。道家亦稱天罡。七星者:一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五天衡、六開陽、七瑤光。北斗七星在太微北,樞為天,璇為地,璣為人,權為時,衡為音,開陽為律,瑤光為星。

  北斗星君世稱為 北斗七元解厄星君:一曰貪狼,二曰巨門,三曰祿存,四曰文曲,五曰廉貞,六曰武曲,七曰破軍,又稱斗君。  星君主命祿籍,上法九天譜籙,中統鬼神部目,下領榮真兆民命籍﹔總管天、地、人、時節以至音律等一切物象,特別是人間的財丁壽,故民間有禮拜 星君而消災解厄、保命延生者。北斗經云:「……帝皇宰輔,貴賤眾生,四象五行,含靈蠢動,莫不皆繇(由)北斗七元之所主宰」;「統領乾坤,上至帝王,以及黎庶,天地山河,禽獸草木,一切皆遵七元星君之所管照。」足見 北斗星君地位之崇高顯赫,在佛、道兩途都極受尊崇。  星君聖誕為九月初九日。

金蘭觀壇主  龔中成祖師

  根據本觀一九七四年﹝甲寅年﹞乩文記載介紹, 龔中成祖師是紫霞門徒,明朝嘉靖年間進士,浙江仁和人。少年即好道,至五十六歲時,蒙 呂純陽師尊指明玄奧,得登道域。 龔壇主現任天庭監察使。

  龔中成祖師自一九七四年起,繼 卜應天祖師後任本觀壇主。 龔中成祖師慈悲為懷,循循善誘,開啟迷津,對壇生的慈愛關懷無微不至,為本觀壇生及善信所感激和敬仰。

副壇主 司馬頭陀祖師

  為宋哲宗時南康府人,原姓劉名潛,曾任官至司馬(掌管軍政官名,位在將軍之下,參預軍事計劃),以之代稱,頭陀則為 祖師出世之號。

司馬頭陀祖師於地理風水尤為精通,自始至終以之渡世,據記載江西湖廣足跡遍佈,吉安葬地特多,著作有《地理鐵案》、《達僧問答》、《司馬水法》等。

  司馬頭陀祖師對金蘭壇人非常關心愛護,過去經常降乩指導壇人修真及風水術數問題,解答疑難。今年二○○五年初 司馬頭陀祖師呂純陽師尊之委派而任本觀副壇主,協助 龔中成壇主處理觀務,令本觀壇生及善信興奮不已。

前任壇主 卜應天祖師

  卜應天祖師乃唐朝章貢人,昭文館學士,又名卜彬,又名卜則巍。 卜祖師乃為唐代風水地理大家,著有專談地理之名著《雪心賦》,為學習風水者奉為必讀之經典。

  卜祖師為本觀前任壇主,於一九七四年﹝甲寅年﹞奉調往駐東南亞法地守主(越南一帶),主理觀務由 龔中成祖師接任。然而 卜祖師對本觀發展、值事會人事安排,經常給予意見,對本觀一直關懷備至,為壇生及善信所懷念。

乩神 姚期將軍

  本觀乩部護法神將。

高懷德將軍

  高懷德將軍為金蘭觀鎮壇神將。 高將軍為宋初名將,自幼喜習戎事。性格簡率,不拘小節;善音律,自為新聲度曲,極為精妙動聽;並好射獵……。據二十四史記載:「高懷德,字藏用,真定常山人,周天平節度齊王行周之子。懷德忠厚倜儻,有武勇行。」又據本觀一九五六年﹝丙申年﹞正月二十九日 祖師乩文介紹, 高懷德將軍為人處事正直忠誠,奉法嚴明,無一絲一毫之寬情。一生忠勇英烈,戰功彪炳,曾為宋世宗、太祖、太宗三朝重用。(註三)

我觀壇生、善信能一心一德,努力向道,我觀歷經不少外來干擾,而平安渡過,得 高將軍壯我壇之正,輔助不少。

福德正神、土神

福德正神,土地神也。古以土地之神為社神,今俗呼社神為土地公。

土神為本觀廟後土神。

註一:

此即黃粱一夢的故事。

故事述 呂祖初遇鍾離太師尊鍾祖書三絕句於牆:

「坐臥常攜酒一壺  不教雙眼識皇都  乾坤許大無名姓  疏散人間一丈夫

得道真仙不易逢  幾時歸去願相從  自言住處連滄海  別是蓬萊第一峰

莫厭追歡笑語頻  尋思離亂可傷神  閒來屈指從頭數  得到清平有幾人」

呂祖見此人奇異,清風飄逸,禮揖請教,問其名姓,曰覆姓鍾離,名權,字雲房。其時 鍾祖請 呂祖試吟一絕,乃為:

「生在儒家遇太平,懸纓重滯布衣輕,誰能世上爭名利,臣事玉皇歸上清。」

鍾祖見詩暗喜,二人同坐談於樓中, 鍾祖親自執炊黃粱。 呂祖忽 困倦,伏案昏睡,而入夢境:夢中舉進士,登顯宦,從縣官而至州縣,再擢郎署,臺諫翰苑,其間升而復黜,黜而復升,又娶富貴家女,前後兩妻,家業茂昌,子孫 滿堂,歷四十年,後擢升至宰相,權傾朝野,又獨相十年,然因應對差誤而被重罪,藉沒家資,分散妻子,摘官邊遠區域,一身孑然,窮苦憔悴,途中遇大風雪,僕 馬俱亡,不禁歎息。……忽然驚醒,見 鍾祖仍在舉炊黃粱,笑對 呂祖曰:「黃粱猶未熟,一夢到華胥(華胥,即理想樂土)。」 呂祖驚問曰:「公知我夢耶?」 鍾祖曰:「汝適才之夢乃人生升降榮貧百態。壽夭得失,五十年間祇瞬息矣,得不足喜,失不足悲,古往今來,皆為一大夢矣。」 呂祖大悟,知宦途不足戀,名利榮辱皆幻境。因再拜曰:「先生非凡人也,願求度世術。」 鍾祖曰:「子尚有數年塵緣猶未了也。」說畢翩然而去,自此呂祖遂棄仕途歸隱。 呂祖寶誥讚云:「黃粱夢覺,忘世上之功名。」即指此故事。

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註二:

鍾祖十試 呂祖修行之心,皆無所動。 鍾祖曰:「吾十試子,子皆心無所動,得道必矣,但功行(指外修濟人利物功行)尚未完滿,吾今授子黃白秘術(即點石成金術),可以濟世利物,使三千功滿,八佰行圓,方來度子。」 呂祖問曰:「石成金而後,會否還原?」 鍾祖曰:「五佰年後,自回原狀。」 呂祖嘆曰:「誤五佰年後人,不願為也。」 鍾祖笑曰:「子心善如此,三仟八佰功行,悉在此矣。」乃攜 呂祖至終南鶴嶺,悉傳授上真靈寶畢法。 呂祖遂避世隱行,入山修煉。

以上本觀尊奉神明介紹之內容,經參考:

道教大辭典(浙江古籍出版社)﹔

呂祖全書(香港德教紫靖閣重印乾隆七年原版)﹔

呂洞賓全集(花城出版社)﹔

觀音菩薩全書(春風文藝出版社)﹔

道統概說(道教明善學院)﹔

玄音合刊(道教明善學院)﹔

佛教手冊(瑞成書局)﹔

道教手冊(中州古籍出版社)及

本觀歷年傳流乩文等有關資料,反覆推敲,綜合撮取寫成。

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