道德經與修真 之三十二

 

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十二

(第三十一章)

夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  在人一身之內,為甚麼會有爭戰?蓋能支取及耗用一身精氣神者,乃身心靈是也,三者取耗得宜,身心靈便可和諧安平。陰符經云:『三盜既宜,三才既安』。能藏,尤以第八阿賴耶識淵深無窮,能潛藏過去世無數善惡的業識,外緣一遇,喚起靈性潛藏業識的執運,縱使千百劫,所作業不亡,因果際會時,自作還自受。所以修真要以內功外德消弭潛藏惡業業識;身心靈三者若不和合,便會產生爭戰。經云:『發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。』。夫佳兵者,善戰之師,雖能剋敵制勝,卻不免生靈塗炭 損神傷精,不祥之器也,為有道者所不處。

君子居則貴左,用兵則貴右;

  有道的君子則貴左,左為陽為魂,修煉陽氣,煉魂制魄;左為青龍,精氣生發,氤氳蓬勃,疏條通達,關竅開通,一炁周流。用兵則貴乎右,右為陰為魄,為眼耳鼻舌身意,意守觀想,武火調燮,導引精氣,進火退符;右為白虎,管制調節,監察修治,剋亂肅殺。

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。

  若以武火調燮,行氣導引,動意生欲,心萌運轉,必損身心靈自然真一之和諧,況用凡火,傷神損精,非有道君子所取。唯有衰弱修者,陽氣不足,精結物欲,習染已深,難入自然無為之清靜、中正安和之妙境,不得已而用有為之法,猛烹極煉,使精氣神產生轉化。 云:『丹田有寶休尋道,對境無心莫問禪』。

恬淡為上,勝而不美,而美之者,是樂殺人;夫樂殺人者,不可得志於天下。

  是故修真貴乎虛無恬淡,讓精氣神自然的昇華轉化。佳兵雖能制勝,唯勝而不美:用意損神,每每破壞招攝先天一炁的狀態,及先天靈性的感應。而修者感到滿意的地方,只是有能力調控關竅中的精氣而已,誰不知這些調控也是動意、傷神損氣的。夫傷神損氣者,又如何煉就一身性命返本還元、歸復無極呢?

吉事尚左,凶事尚右。偏將軍處左,上將軍處右,言居上勢,以喪禮處之。

  青龍喜慶,白虎喪惡;青龍延生,白虎好殺。於人身而言,魂屬青龍木,魄屬白虎金,金能剋木,故日常生活中,魂受魄制,魄居上勢,靈性潛隱。是故世俗人只知有身心,不覺有靈魂,又因後天塵俗習染太深,失卻先天靈通的感應,感覺不到仙真佛聖的存在,不信道修真,任由靈性沉淪,待陽氣耗盡身亡,靈魂轉為陰鬼。

殺人眾多,以悲哀泣之;戰勝以喪禮處之。

  總括而言,修真無心則道生,順天而行,率性 隨著靈性 而為,安和中正。常動武火則傷神損精,猶如戰爭中殺人眾多,應以悲哀泣之;雖戰勝亦以如喪禮處之 非真慶幸

 

 

 

 

 

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