道德經與修真 之三十五

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十五

(第三十四章)

大道汛兮,其可左右。

  大道無所不包、無所不達、無所不能,亙古長存、充斥宇宙、三界十方,超越時空。大道以道為體,以炁為用;在無極為混元一炁,在太極時化為先天一炁,在時方化為五行之氣,在人身化為精氣神。道的充盈就好比河流在汛期,連河流的左右方也漲滿了。 云:『道在人身人不見』。可是人在世間捨死忘生般—只求短暫的健康長壽、名譽地位、榮華富貴,卻忽視了修道,與道同其永恆長久。

萬物恃之以生而不辭,功成不名有;

萬物恃“道”而生,“道”卻沒有推辭,功成了也不視為己有。修者若要學道,就要修習大道的精神,將身中的精氣神從後天返先天,排除了心性對此轉化的阻障,就好像大道沒有推辭生長萬物一樣。心性的阻障是甚麼?例如心的執運萌轉、心巧精結等;靈性的阻障如宿世及現世之孽障、靈障等。若要解除此等阻障,  云:『因果孽,功德解』,誠不誣矣!

  還有在成功凝聚了先天至寶 金精玉液 的時候,也不要產生是自己所擁有的心態,若存『己有』之念,則此先天至寶亦將散失而不能久遠矣。蓋執於有我 我執、我相 無明後天輪迴之起因。

愛養萬物而不為主,常無欲,可名於小;

“道”愛養萬物,所謂上天有好生之德,但“道”卻不以自己「為萬物之主」、主宰萬物、操控萬物。故修道者亦以此為要旨,在修煉的時候,既已生先天之精氣,亦不以自己為精氣之主,而進行主宰操控。修道者順應天地四時自然變化之道,在己身這天地的縮影之內,配合竅穴經脈之功能,自然而然地烹煉及蓄養先天之炁。地球有運行軌跡,人身有正中黃道;天地有四時,人身亦有春夏秋冬;太陽有黃道十二宮,人身黃道亦有十二大竅穴;四時有春生、夏長、秋收、冬藏,人身亦可在一次修真時間之內,相應地在竅穴產生:生長、轉化、凝聚及藏養先天之炁。若能完全順應天地自然之道而修,修真豈為難事哉?所以難之者為心之機巧不停,及靈、孽之障耳!

  心之機巧不停皆心常有欲,人能時常澄心遣欲,習之既久而生慣,則能「常無欲」;若能「常無欲」而清靜,氣自能通玄元 出自西昇經,修真者的心性就連最絲微之處,也可感應得到而不受影響;心性可以炤照至最精微之處,精氣也隨心性而運聚至竅穴最微密之處,產生轉化。

萬物歸之,而不為主,可名於大;

萬物歸於道,而道卻不以自己為萬物之主,就好比山川大澤,非欲於花草樹木,繁花偉樹自然長之;非欲於飛鳥虎狼,珍禽異獸自來居之…而山川大澤未有以己為主,卻能得無數生物所歸而成其大。

  有道者亦然,非欲於精氣神,精氣神自然聚於氣穴;非欲於先天一炁,先天一炁自虛無來歸;非欲於金精玉液,金精玉液自然凝結;非欲於金丹大藥,修真至寶自然蓄養,終而成就金丹大道。

是以聖人終不為大,故能成其大。

  承上之論,是以聖人終不為主、不為有、也不為大,故能成就超凡的金丹大道。

 

 

 

 

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