道德經與修真 之三十八

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十八

(第三十六章) (續)

柔勝剛,弱勝強,魚不可脫於淵。

  天之道:以柔勝剛、以弱勝強。就以前文所舉出的例子,夏至的時候,一陰始生。陰氣的增長是柔和的,緩慢的,幾乎察覺不到,逐日逐少的累積。以卦言之,午月之半一陰生,在卦為“姤”,其後陰氣漸積,以至酉月之半,四陰二陽,陰勝於陽,在卦為“觀”,歷時三月。這就是自然之道,好比魚類都在低淵,靠積水之處才能生活,而不可脫離。修真之道亦是一樣,不以剛猛的意念,來催運精氣,卻以清靜無為,讓精氣自然地轉化。

國之利器,不可以示人。

  自然之道也是一個國家能禦敵之利器,不可以輕示於人,否則剛強者有防範的之時,則未必能達到以柔制剛、以弱禦強的效果。是故將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之。「國之利器,不可以示人」就是呼應此章之起始。


第三十七章

道常無為,而無不為。侯王若能守,萬物將自化。

  道無為而自然,但萬物自然化育而有千萬般的作為;統治者若能守道,則萬民一心歸向,則能無為而治。就好像我們的身體一樣,身體有五臟六腑、血脈經絡,無時無刻都在運作,若然沒有七情六欲的干擾、飲食的錯亂 病從口入、妄作的勞損,身體性命系統自然運作正常。靜修就是以無為之靜來讓身心靈自然平衡,陰平陽秘,修復性命;就好像身體受了小傷後,若不干擾患處,身體自然有修復傷患的能力。修真修煉性命,後天返先天,亦以無為;身心無為,後天精氣轉化成先天之精氣,自然有所作為;心性無為,靈性返本還元,而自然有所變化 而無不為

化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。

  修真時,在性命轉化的過程中,身心從靜而欲有所動作,我將以先天無名之太樸來鎮攝心性之萌動。甚麼是先天無名之太樸 無名之樸?名者,先有覺知,後生分別識,始制有名;太樸者,太初純樸之炁;無名之樸即先天未生名識時、太初純樸之炁。心性無影無形,難以知其狀態,卻可以從內景 眼前之光胞,以精氣神之變化,來反映心性之狀態。後天精氣神之內景黯然、變動不停;先天精氣神之內景靈明、祥和穩定。 呂純陽師尊有詩云:『仙凡丹訣問黃庭,雲霞掩映路分明,白石成金生玉盾,青泉烈火共烹成…』。黃庭指性命之中心;雲霞掩映乃下手時之內景,其路向亦清楚分明也;白石成金形容先天精氣神的凝結,如白石般不壞之金質,生玉盾意謂鍛煉而成如白玉之盾,即先天無名之樸的內景也,乃由真一之水及元神之火共烹而煉成。

無名之樸,亦將不欲,不欲以靜,天下將自正。

  當修真達到了鎮著無名之樸的境界,先天精氣神便凝聚在黃庭 性命的中心,形成了像白玉盾一樣的內景,到了這個時候,元神已經回復到先天,識神已受抑制,凡思妄想不能起動,六欲七情也萌生不了,故云亦將不欲。這樣不欲的境界,是以清靜無為而成就的,亦可以說是以靜來維持的,達到了這般的靜,先天一炁 周流,循還不息,一身上下的精氣亦將受導引,歸復其先天之本元、原始中正的狀態;五臟六腑、四肢百骸也因此而得到修養,抗止衰敗,恢復機能,保持健康。

 

 

 

 

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