道德經與修真 之九

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之九

 

上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。第八章

師尊有云:『可消災,可化劫』。金蘭觀壇旨以「主為師」為首。怎樣才是善?善之包含甚廣,非一言可以概括。 太上道祖以“水”的貢獻,來演示上等的善。水是生命之源,生化由水而開始;水為天澤(雨水),所有生物賴以維持生命;人體約有百份之七十是水,飲食不可無。是故水利益眾生,滋潤萬物,但沒有因此而爭取回報、功、名。水更能處理眾人所厭惡的事物,如洗滌身上之污穢、物品上之塵垢;水向低流,自處於謙下的位置…這樣的作為,幾近乎道。此水之善於世間,但如何可以水之上善,內修之於性命?

  都市人生活逼迫,常處於精神緊張、肝火上炎的狀態,引起氣脈不平衡,以致病變。若將心情放鬆,意柔似水,以水濟火,可以調治。修真靜坐下手之初,由上而下,層次式的放鬆,氣沉於下,擬水注於內,津液並生,澤濟臟腑,身心舒泰,百骸安寧。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,

  水性動而後能自止 (舉例),所謂心如止水。能契合水性者,修真可以靜心,心靜然後凝神,神凝然後見本性,心性歸根,還元返本,於至。 水性陰柔潤下,百川匯流於海,人身下元亦有“元潭”焉。修真者若能契合,真炁真水自然徐徐而降,匯於元潭,聚於陰蹺陽蹺 奇經八脉,下至足底湧泉,法自內達人身深。木性主仁,木為水之子,天地好生,故水性予仁,大地億萬眾生,不分貧富賢愚,高低卑下,無不施被十方,此之至也。心性能契合此,直與天地合德。

  水性純真,晶瑩剔透,無雜無染,毫不偽飾,真性不移,修者合此,心靈淨濾,如濁水澄清,內境明朗,性命轉真。如言出自內心,其必真,而有,試觀水於零度℃結冰 一般情況,百度沸騰,信用無差。

政善治,事善能,動善時。

  天地「氣雲雨水」循環無端,雲騰雨佈,無遠弗屆,如政之治。人身亦然,血液水份 有形之水,周流不息,攝取排放,適量有度。修真行氣,精炁循環 形上之水,如梭之轉,無微不至,法於自然,此善治也。

  以性命而分五行 魂神意魄精,精為水,精能化氣,氣能化神;聚於下田能燒煉丹藥,於上田能煉神,於中田能還虛,於各竅穴能生不同作用, 金碧古文 龍虎經有云:『水能生萬物,聖人獨知之』,此精之能善事也。

  水能動靜,應乎自然,試觀水受熱而化為蒸氣,蒸氣遇冷而結聚成雲,雲於低氣壓而降雨,皆待時 遇適當的環境 而動,非妄自而為。能悟之修者,不妄作為,動不違時,有為無為,適時而為;此水之善時也。

夫唯不爭,故無尤。

  水利益眾生,而不與眾生爭名爭益;眾生賴水而生,當不能與水爭。沒有相爭,何來怨尤?水與眾生處於相「和」的狀態,此“和”固為水之上善,亦為行道之至要。 云:『天時不如地利,地利不及人;以為貴,氣致祥;之時義大矣哉』。

 

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