道德經與修真 之二十

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之二十

(第十八章) 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;

譬如香港在60年代賄賂成風,貪污盛行,政府不得已於1974年設立廉政公署,打擊流弊。修真如是,性命原來純真,本如渾樸,自然道德,不假任何矯作,妙合自然。一旦落入後天,七情六慾,機巧心智,終日奔馳,塵風俗染,與大道背馳,故須借先天陰陽之和合,(元精元神之聚結),修煉精氣神,以返渾樸之本如、純真之性命。但請細想:當大道廢馳,雖崇仁尚義,是否能完全回復百姓本來之渾樸純真?

  修真不是以智慧來行持的,若是,只須熟讀丹書法訣,以巧智聰慧來推運水火,使陰陽和合,便可成丹。誰不知丹法以自然為基礎,巧智聰慧皆出自心、性之機巧,不能持久,遂成偽假,非恆久自然之道。

六親不和有孝慈,國家昏亂有忠臣。

  東周時,列國爭雄,常有子弒父、臣弒君,六親不和,鬩 音益 牆內鬥, 至聖先師出,表揚孝道,留傳孝經,使後世有知,相習成風,民心導化。人身若六根不和,皆由五行之氣,或有偏炎盛,或有偏衰竭,失卻平衡,產生病變。修真無他,以靜定歸根復命,遂使五行歸陰陽,陰陽合太極,太極返無極,返本還元,還於未病之前,故能醫病、醫身心、醫靈性 (解孽障另文討論)

  平定禍亂,亦需於動。譬如國家昏亂,有忠臣出,除奸平亂,安邦定國。人身於後天,性命相分,水火各走異端,至某程度則膝關敗壞,腎氣衰竭。入藥鏡云:『水火交,永不老。』若以動功 如陰陽五行步,健養膝關,竅通湧泉,水火交濟,益精固腎,倣如忠臣出,於國家昏亂之時匡扶國家。唯忠臣出,國家已是昏亂;有孝慈,六親已是不和,與自然道德、渾樸純真之民風,還是有距離… 忠孝本來是天經地義自然應有的
道德經第十九章

絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

  道德經是修真的寶筏,修真是修煉性命,後天返先天,脫離凡網,超出輪迴,非塵俗所能知識。聖與智,民所尊崇;仁與義,民所敬仰。唯於修真,一切智識、形相,意之所屬,心之所尚,皆是障礙。大家參看 太上道祖之清靜經與 觀音大士之心經便知空與無,才是修真之旨要。是故絕聖棄智、絕仁棄義,雖是驚人之語,唯只有棄絕一切心與相,後天精氣才能返歸先天,成為先天元精與真一之炁,利於其能量增大 百倍;精氣亦回復其渾樸純真之本性,故云民復孝慈。父慈子孝本來就是天經地義、自然應有的表現。盜賊乃作亂之民,比喻身中動亂之精氣,若能杜絕機巧、摒棄利益之誘惑,身中便沒有邪妄動亂的精氣。

此三者以為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。

  以上的三點引喻,有人還是以為不夠清楚,所指的是屬於甚麼,是故 太上道祖又另有所啟示:內見素華,抱守純樸;減少私執 私我之執,寡欲無求,使心性回復本來純潔之本性-靈性真我。

 

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