道德經與修真 之五十一

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之五十一

第五十章

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之死地者亦十有三。

  人生在世,離不了生老病死,也避不了生死死生的循環;生與死相互對立,就好像日出與日落,是自然的規律,循環輪轉地在進行中。人身雖有生死,但靈性不生不滅,修真就是要脫離生老病死、循迴輪轉的困苦。徒者途也,由生到死的過程中,有如一年之春生、夏長、秋殺、冬藏等,人面對生殺,在受生氣滋長或在旺相情況 行徑 的,大概算來十之有三;在精氣衰敗或在將死狀態之下的,算來十之有三;本應是受生的,卻動至死地、轉為敗亡的,亦十之有三。

夫何故?以其生生之厚。

為甚麼明是在受生的期間,卻錯動於死地,這是甚麼原故?就是因為這些人太著重於慾望、需索太多,譬如為了謀求金錢,營謀鑽剌,勞累了生命;或是過度於財色名食睡、犬馬聲色等,損害了性命;或是追求生活刺激,沉迷嗜慾,勞損精神;這些人沒有珍惜性命,沒有做到生命的基本維護及葆養,反而損耗生命,所以很早便步入死亡之地了。

蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。

蓋聞真正懂得攝生養命的人,很了解生命之道,避免將生命暴露在兇險的環境,譬如在陸地上不會遇到犀牛與猛虎之類的兇獸;在軍爭的地方也不會受到戰亂的影響。現代城市修真者,了知因果循環道理,積功立德,九美八德,隨因緣而消舊孽,不再種下新的禍殃;為了避免魔障誘惑,而節慾、持齋、守戒,三皈五戒,立願修行;明白人身的奧秘,通曉陰陽,早上做動功,鍛煉筋骨氣液、水火相濟,晚上煉靜坐,內修身心靈,修煉元神,超脫塵俗。如此精進修行,謹慎小心,雖日應煩雜事務,卻不沾上損害性命的禍因,有如陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。

兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故,以其無死地。

譬如聖人能遠離災劫的肇因,一切災劫縱然兇險,也沒法影響祂;一切魔難考驗縱然難以逃避,聖人視萬物為一整體,一切得失看得開、放得下,沒有因為這些魔難而搖動其志;聖人無我,了知死亡只是生命循環的必然過程,猶如夢醒,沒有人會因夢醒而恐懼,對宗教根深諦固的人,更付托其命運予天地及其尊神,對於這些人,就算是遇到了兇暴的犀牛,也沒法以犀角來傷害祂,猛虎也沒法可施其爪,士兵也沒有可以容許動其刀刃的情況。這是甚麼原故?這是因為祂沒有死亡的肇因。歷史上有一則記載,發生在公元前五百多年,當但以理Daniel觸犯波斯國王頒下三十天內不可向神祈禱的頒令,被拋進獅子坑時出現神蹟,《聖經‧丹尼?書‧第六章》:『6:22 我的 神差遣使者,封住獅子的口,叫獅子不傷我,因我在 神面前無辜、我在王面前也沒有行過虧損的事。6:23 王就甚喜樂,吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來,身上毫無傷損,因為信靠他的 神。6:24 王下令,就把那些控告但以理的人、連他們的妻子兒女都帶來、扔在獅子坑中,他們還沒有到坑底、獅子就抓住他們,咬碎他們的骨頭。

 

 

 

 

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