道德經與修真 之十二

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之十二

道德經第十一章;

三十輻,共一轂,當其無,有車之用;

木頭 車輪有三十支徑木,共同支撐輪圈,及有中空的輪心,來插入車軸,車輛才能發揮作用。大自然現象:天文學家發現,銀河系 直徑約十萬光年,至少有二千億顆星 中心是個超大黑洞;颶風 由冷熱氣流衝擊而成氣旋 中心是風眼 大約30至65公里,風眼中風力緩和,沒有雲雨,氣壓最低,風眼若未能清晰形成,颶風之風力亦未臻強烈;水中漩渦,亦復類同。由是觀之,“旋動系統”的運轉,有賴其中心之“空”,以強化其外圍的運轉。以修真而言之,人身先天之精炁的循環,亦類旋動系統焉:前降後升,陽升陰降,一炁周流,所謂金烏玉兔如梭之轉;若欲循環無端,周流無礙,務須心靜意寂,一如大自然旋動系統的中心,中空無物。心動則著物,妄念則炁瀉,一炁不運則落後天。

  師云:『看破紅塵早悟空,太陽隱在月明 日月對望 中,時人洞悉陰陽理,方奪天機造化功。』註:人於月明時不見太陽,豈知太陽隱在地球之後,若非日月對望,月借日光,焉有月明之理。猶時人只知己之魄,不見己之魂,更不知魄之盛全,須賴魂炁之施照;總欲魄之健壯青春,卻不顧魂之沉淪污濁,可乎?魄屬金,魂屬木,後天金剋木,故魂受魄制;先天魂魄相合,時人若能洞悉陰陽之理,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉魂制魄,使魂全魄盛,如月圓之象,日月合明,則奪天機造化之功,性命同修矣。 太上道祖以三十輻之數,以比喻月相之三十天週期。晦朔 三十與初一 之間,陰陽相合,日月交會,混沌未分,性光為陰魄所包,隱藏不見,為人身歸根復命的時候。交會之後,魄中生魂,至初三日,一彎新月,始露性光,在卦為震,元性初現,鉛鼎溫溫。陽魂漸長,陰魄漸消,至初八日,魄中魂半,是為上弦,在卦為兌,此時性光持續增現,如簾幃透光,陽火漸盛,熱透中關。至十五日,日月對望,陽魂盈滿,陰魄全消退藏,在卦為乾,此時性光圓滿,圓陀陀,光灼灼,乃人身魄之精華 陽精陽炁,與陽神相聚之象,如日月之精華相合而生滿月之象,此即修真之日月合其明是也。 十五既望,盈不可久;天地之消息,物極必反,陽極生陰,陽火始降,轉退陰符。十六以後,魂中生魄,陽反為客,陰反為主,陽魂受統攝於陰魄;陽炁始退,而一陰生,在卦為巽,此時為靈性歸於身命之始也-靈性轉退,識見漸增,在此之時,損道最易,若行差踏錯,則前功盡廢。隨後陰魄漸長,陽魂漸消,至二十三日,是為下弦,在卦為艮,魂中魄半,是為靈性歸於身命之半也,在時應秋,秋高氣爽,心景靈明,陽炁凝聚,順時而轉化為金津玉液。至三十日,是為月晦,在卦為坤,陽魂全歛入陰魄之中,性藏於命;修真者於此之時,順時歸根深藏,將金津玉液,轉化及收貯於中宮、密戶之內,封固守護。此乃陽魂陰魄交會之機理也。

埏埴以為器,當其無,有器之用;

埏音延,造瓦器的模型;埴音直,黏性的土,能造陶器 用水和黏土製作陶器,須在陶器中留出空間,才能有盛物的作用。人身竅穴亦如鼎器,所謂安爐立鼎,亦須於中留空,不能總以實意來開啟竅穴,蓋念動則炁瀉。內修篇第九章有云:『…神不截其氣,則竅穴之感應隨之而生。迨 音代,等待至神氣均寂 空無也,斯時也,竅納神氣於中,竅穴大開,光明頓見…』 (待續…)

 

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