道德經與修真 之十六

金蘭觀修真講義 —— 道德經與修真 之十六

視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,摶之不得名曰微,此三者不可致詰音遏,故混而為一。(第十四章)

  肝 五行屬木 開竅於目,以目視物為人身眼根 後天木 的作用也。先天乃後天之未始,當未始以眼根之見,故如視之不見,這種狀態名曰”夷” 無見;腎 五行屬水 開竅於耳,以耳聽聲為耳根 後天水 的作用,在先天狀態,耳根未用,故雖有聲亦若聽之不聞,這種狀態名曰”希” 無聞;脾 五行屬土 開竅於一身肌肉,感觸及活動乃一身之功用,肉身雖有形、用,於先天之時亦未用以感觸身之內外,故如摶 音團,用手把東西揉成一團 之不得,名曰”微” 無感無動。夷希微三者於感覺上是不可以弄清楚明白 致詰 的;若不用以見、不用以聽、不用以動,夷希微三者混而為一,是為靜中後天返先天之途;同時,神氣精三者又混而為一,成為”真元一炁” 簡稱真炁,或稱”先天一炁” 簡稱一炁

其上不皦音矯,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物,是謂無狀之狀;

  返先天狀態的過程中,上不是昭覺了明,下不是暗昧昏沉,一炁滋孕,宮關竅穴,絪縕變化,有速有緩,有顯有隱,上下前後;一炁充斥,周流無端,綿綿不斷,當斯之際,莫可感覺,更不能自我形容,稍欲覺言,則退出此狀態矣,故云不可名。修真以道為體,以炁為用,所謂煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,天人合一,與道合契,元神虛寂忘我,復歸無心無物,這種狀態,是謂沒有形狀 無相 的狀態。

無象之象,是謂恍惚,迎之不見其首,隨之不見其後。

  先天一炁,充塞宇宙,無形無象,卻能生育天地、運行日月 或為星體之運轉、長養萬物;在於身內亦能:養性葆命、推運水火、長養真元。一炁雖是無形,在修煉的過程中,產生轉化與不同之作用,應合四時 春夏秋冬。初生震動,如春木之疏條萌展;次為發熱,如夏火之燒降魔邪;轉化光華,如秋金之圓明固久;終而凝結,如冬水之蓄養收藏。  云:『一炁周流,多層次,多形態,多功能;先天一炁號虛無,運轉能使骨不枯。2008年11月16日。所有層次、形態功能,都是依道體而變化,最後歸根見性,回復性初,無人無我,乃是不可見象 內見 之象,這種狀態,是謂恍惚 彷彿莫辨;恍惚之中,就如道體一樣,不可知其起點,也不能知其終點,直如沒有過去、現在與未來,故曰迎之不見其首,隨之不見其後。

執古之道,以御今之有,能知古始,是為道紀。

  聖人執持著萬古真常之道,以調御治理現今所有之一切,以至於修身、修真,所謂人法地,地法天,天法道,道法自然;並與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。是故能知性命之始源 元靈自無極而來,圓陀陀,光灼灼,而承上所述之道理和修法,修煉性命,從後天返先天,返本歸根,恢復本來面目,是為修道之綱紀;這將後天之精氣神,修煉而為先天一炁,常持積累而歸復無極 混元一炁

【上一篇】   【下一篇】   【修真目錄】   【主網頁】

Hits: 2

發表回覆

你的電郵地址並不會被公開。 必要欄位標記為 *