道德經與修真 之十四

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之十四

五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽;(第十二章)

五色者:青紅黃白黑也。人從生到死、每日由起床至寐前,皆以目視物 瞽者除外,外見五色,一生無不如此,何以令人目盲?不知道德經為修真之寶筏,則不能通其玄理。修真修煉元神:修心養性,返其 靈性之本初;烹煉精氣神,復歸 元神之原來。若眼逐五色於物,則耗陽明於外,神亦受攝於事物;眼愈勞而神愈傷,幻影緊纏,蒙蔽眼真,感應盡失,靈目盲矣!君不見 太上道祖清靜經有云:『其心,心無其心;外其形,形無其形;遠其物,物無其物,三者既悟,唯見於空』以觀心 萌動之心攝神之形 好欲之物來澄神遣欲。 云:『欲要開天眼,須當滅世情』,誠不誣矣。五音五味,亦復如是。五音者:宮商角徵 音芷羽。耳逐五音者,精結於音聲,耳愈聽而識愈生,聽識日增,耳靈日蒙,音識迴繞,失其感應,耳真聾矣;五味者:甜酸苦辣鹹。口好五味者,每失味真;譬如先嚐辣味,再嚐別味之時,味覺每多偏差。膳味濃烈,失卻味真,舌真差矣。故云五味令人口爽 舌覺差錯

馳騁田獵,令人心發狂;

  策馬揚鞭,縱橫馳騁 音拯,豪邁不羈,心放逸矣!誰不知七情生於放逸,三毒起於貪妄,違背了心性之道。 師尊云:『時時拴意馬,刻刻鎖心猿』,一念之差,天堂地獄二路分。更狩獵於田野,獵獲愈多,財食愈多,野心愈大,心不發狂難矣。 揚帆捕魚,亦屬類同。加上天道好還,種下殺孽,時限一到,因果報應,絲毫不爽。三世因果經有云:『今生短命為何因,前世宰殺眾生命…今生多病為何因,前世殺生害命人。

難得之貨,令人行妨。

珍貴寶物,難得貨財,常令擁有者牽掛忐忑,為收藏保固,徒添煩惱 所謂豪貴學道難;欲得者卻絞盡腦汁,時生妄想,據為己得,稍一僭越,違背道德,遺憾終身。金錢名利,亦復如是。清靜經有云:『煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。』 

是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

總結上文:五色、五音、五味皆為身外五行的事物,以之修真,譬如觀想、音咒、服食,終與六真相悖。馳騁田獵與難得之貨,令人放逸發狂、煩惱妄想,迷失真道。腹者身體受、轉化、收藏之部位;而眼的主要作用為觀看察見身外。聖人與一般人外表沒有大分別:對衣服舟車、住屋飲食也有著一般的需求,語言文字、文化習俗也沒有兩樣。唯聖人明白靈性永在、因果報應、天地間自然的道理,包括災劫的因由與天律的原則;為了避免沉淪苦海、循迴輪轉,而能堅持為自身之身心性命而實修苦煉 為腹、行道為善;故不為 身外察見之世俗事物 如色音味等所誘惑和感染,將身心行為約束 如令人心發狂之事,也努力解除身心之枷鎖 如難得之貨功名利祿等。聖人的生活及處事,就是為了上述的原因,而作出取捨。

 

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