道德經與修真 之四十二

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十二

(第四十一章)

上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道大笑之,不笑不足以為道。

  有根器之士,得聞大道,知為人生之真諦,修之能提昇性命,性命 最為寶貴,生真知卓見,眼光遠大,故能勤修大道,內修性命,外積善德,持之以恆,勤行不輟,雖遇磨考,從不退轉。中等之士,得聞大道,亦隨而修之,初修或有小得,唯時日一久,遇到磨難考驗,心隨境轉,信志不堅,對道疑有疑無,時行時輟。下等之士,雖聞大道,但俗世知見太深,目光短淺,眼見為實,未能推敲道理、細心體會、深入了解身心靈之奧秘,便恥笑修道為迷信、無稽之談,這也是下士正常的反應,若然不笑,那麼道就不足以為道了。

故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若類,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝。

道不可見、不可觸摸,卻無所不包、無所不在、無所不能, 云:『魚在水中不知水,人在道中不知道』。又云:『順為凡,逆為仙,只在其間顛倒顛』。只有勤修大道者,才能體悟道的存在、道之真理、生命之真諦、身心靈的奧秘,進而修煉性命、積功立德,功圓果滿,超脫凡塵。所以便對真修者建立有如下之形容:明道者,不以多欲多知、多思多言,勞役身心,雖有智慧,棄置機巧,外表像是愚昧的樣子;進道者,捨棄世間名利權慾、塵事俗務,專心修道,故有點像退隱的樣子;夷道者知真性平等,修平等心,沒有高人一等的心態,內外融和,和光同塵;上德者,無為而為,內心沒有執著,心宏量大,虛懷若谷;靈台潔淨無瘕,內心卻如如不動,像是受屈辱的樣子;成就了廣大的功德,但內心卻沒有一點的自滿自彰,仍然是不足時的樣子;建立善德,不向外間宣揚,亦不自誇自矜,好像是偷偷地進行一樣;靈性純真,寂靜順隨,外合日月四時,就好像是在變動一樣。所以說,有道者是難於從外表看得出來的。

大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名;夫唯道,善貸且成。

  真正廣闊的大地,是無有角落、邊際的;真正巨大之器 器具以至神器,神器指天下,是需要很大的人力、心血、功夫,及很長的時間才可以完成的,是故大器是晚成的;真正大的聲音是聽不見的,譬如地球是以很快的速度在環繞太陽公轉 及自轉,卻沒有人能聽得到祂的磨擦聲音;真正巨大的形象是看不見的,道超越時空,無所不在,反而肉眼看不見道的存在,是故道好像是在隱藏著而沒有名字。但唯有道,像是善於借貸令萬物及修成者,且成功生出來一樣。

 

 

 

 

【上一篇】   【下一篇】   【修真目錄】   【主網頁】

 

Hits: 6

發表回覆

你的電郵地址並不會被公開。 必要欄位標記為 *