道德經與修真 之四十五

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十五

(第四十四章)

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

這章提出了一些人生的重要提問,讓我們自我衡量。首先是的比較,兩者之中何者為親?名是名譽、聲望,引申而得到的就是成就和榮顯;身就是身命,即人的生命體,但在修真的層次,所指的卻是永恆的性命、性命的昇華,可以長久的真身生命。在人生生命層次的身來說,沒有了生命,甚麼也得不到了,何況名聲?所以容易得出答案。在性命昇華、得道成丹、壽延億萬載的角度來比較,一生的名譽聲望便顯得更微小、毫不重要了。

從上文的引申,第二個提問是的比較,何者為多?貨可生財,財可致富、可以養身。貨財可以累積、數量可以很多,是俗世所追求渴望的;但身命則不同,一人一條命,不可多有,焉可與貨比較多少?縱使得了全世界,但喪失了生命,又有何用呢?這是顯而易明的推理。若以修道者的角度,在這一生得了許多貨財,但沉淪了性命,損害了真身,得短失長,是得不償失的。

第三個提問是的比較,何者為病?得就是得著、獲得、擁有,從上述兩個提問的引申,是得到了名譽、聲望與及貨財,但是亡了身,喪失了生命,在修真者來說,亡就是性命沉淪、迷失真性、失卻人身、循迴輪轉。這個問題的結論,兩者皆是病,其結果是得不到好的收場。

這些提問使人覺悟性命的珍貴,有修心攝神之效,矯治重名聲貨財而輕性命的心態,令本來放誕不羈、沉醉於貨財名利的心恍然大悟、回向本身。

是故甚愛必大費,多藏必厚亡;

實際上,在社會服務也會得到某程度的名聲,生活上也需要基本的貨財,按本份、順自然而得的名聲貨財是不會出問題的,但俗世的心態卻是貪求的。時人貪求,可以在任何事物、是可以無止境的,也可以是連續不斷的,一旦成癮,便沉迷執著,一行一思也環繞著以此為主,時刻侵蝕著心靈,甚至將一生大部份的精力虛耗在追求上;但是所付出的代價卻是巨大的:不顧靈性的沉淪,不惜真身的生命,不修上昇的道德。 云:『財色名食睡,地獄五條根。』是故對事物沉迷成癖,那怕是生活的必需,也必然付出沉重的代價;過度的貪求及持藏貨財,也必然使性命沉淪、迷失真性、偏離道德、身命衰亡。

知足不辱,知止不殆,可以長久。

承上文內容,知足可以避免貪求的悔吝及挫辱,知止可以防範性命受貪求的損害而衰亡。修真也會出現貪求的弊端,常見有修者講求身體的得氣的感覺:以丹田常要火熱持盈、以竅穴中氣液的強盛、內光光華的顯耀等等來斷定滿意程度,不知止足,過猶不及,已不自覺生執著心、自我檢測、內在潛意產生自見、自視、貪求…。更有求靜者只求深遂幽寂,求玄妙者期待靈通感應,求氣機者指認開關展竅,如此種種,不知修真要水火相均,動中求靜,陰中求陽,陰陽相當,沉定靜心,平衡自然,回復先天太和之真,只有知足、知止者能火候適中,不致過火傷丹,可以進入長生久視之門。

 

 

 

 

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