道德經與修真 之廿七

 

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之二十七

(第二十六章)

重為輕根,靜為躁君。

  輕清和重濁之物混合在一起,譬如清水和坭土,在地心重力影響之下,自然輕清上浮,重濁下沉;可以說,重是輕的根。且看自然的天體吧,萬星環迴紫微而左旋 東昇西落,而帝星卻如如不動,君逸臣勞,以應自然;可以說,靜定是躁動的君主。
萬星東昇西降只因地球自轉,日夜陰陽何嘗不是?天地的陰陽,乃自然之道,制衡身、心、靈。

是以聖人終日行,不離輜 音支重,

  人身小宇宙是天體大宇宙的縮影—宇宙浩瀚,無盡無邊;內景世界亦如蒼穹,深渺無際。星系星體、能量光磁,遍佈宇宙;人體亦有精氣,發亮 紅外線 發熱,充斥一身。 玄玄上帝,創造星球 見天堂遊記;人身亦有元神,可以轉化精氣 人身可貴。 上帝與道同在,亙古永存;可是人若不內外勤修,勢將淪為陰鬼,循迴輪轉,難有出期。

  星系 如銀河系 之中心,光度與密度最大,聚有眾數黑洞 組成超級黑洞,吸噬星體,發出超級強光及能量射線。當星體被引力扯碎,吸進黑洞之時,重力之大,能將時間停頓,突破時空;性命內修,亦有比擬—當內觀靜守於玄竅,心神集定,精氣自然匯聚,所謂:知白守黑,神明自來。元神居其中心,處中以制外,抽鉛添汞,橐籥翕聚,將混金樸玉 已轉化之精氣 聚合,結而成神丹,並產生玄妙變化 返祖現象,能後天返先天,超出五行。是以聖人終日行,而不離開真一之炁、天一之水,這些令靈性返本還元之至寶,元神也不離開其為鉛汞之中心。 云:行住坐臥,不離這箇。

雖有榮觀,燕處超然。

  性命返本還元,轉為金丹之體,圓陀陀,光灼灼,能於內觀覺見金華 榮觀。雖有光耀之觀,但沒有生自彰自是、自伐自矜之心,拘滯和擾亂其先天的狀態,故仍能保持超然物外,處如燕輕。
道德經真是修真寶筏,若照字面解,而不是以修真層面來探索,則難以圓通而偏失經義。

奈何萬乘之主,而以身輕天下。

  金丹之道,人皆可修;無極故鄉,元靈所出。人人本可調燮自身精氣,修煉成丹。只要誠意毅力,信心苦志,揣摩探研,得真師之導,豈無成就哉?奈何一些本俱深厚夙根的人,卻不珍惜本身的修為成果,反而肆意於情欲、沉迷於聲色貨利之間,這樣便輕易破壞了靈性護養先天精炁的基礎 所謂養性葆命

輕則失臣,躁則失君。

  若然欲念運轉,著於外物,則先天精炁亦隨心之所至,淪為後天精氣,喪失損耗;若然元神受孽力纏繞,躁動不休,中心失據,則元神亦落入後天,環迴旋轉,失卻主掌一身精炁的能力 失君矣,待陽炁喪盡,終亦淪為陰鬼矣……

總結:此章之中心在闡明養性葆命之要。說明聖人時刻不離養護靈性為其深根,並提出重為輕根、靜為躁君之理。最後帶出若然元神不能據守其為一身之中心,卻輕身於外事外物所引起的後果。當中修真的作為與自然天體的表現,出奇地吻合,故於此文一併發表。

 

 

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