道德經與修真 之廿六

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之二十六

(第二十五章)

有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母;

  “道”中有“炁”混成一體,於無極狀態時為混元一炁,於先天狀態時為先天一炁;於人身則為神 元神 與炁混,炁與神合,神不離炁,炁不離神,視乎狀態。“道”亙古長存,在天地未生之前就已經有了—曠寂寥漠於宇宙古今,充塞於十方三界。其特性、變化、規律及法則自始不變;一炁周流,循行不息,可以衍生天地萬物。清靜經云:『大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物…』。人身為天地之縮影,因此在人身可以演道、修道:靈性可以虛空合道;精氣神可以後天煉返先天,一炁周流與天地合德;元神又可以聚合一炁,以一黍之微,包藏世界;修煉真身,歸復無極,不受三界五行所約束。

吾不知其名,字之曰道:強為之名曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰返。

  太上道祖也不能以語言文字描述其微妙,只能以一“道”字來簡稱它。若勉強而描述之:道無所不包,無所不能,大而無外,其炁浩瀚,充斥宇宙,包羅天地,煦 音許 育群生,其“大”者乎?修煉亦然,人身有元神,其覺照亦可大而無外,小而無內,可以煉魂制魄,調燮一身精氣,葆命養生。

  道無所不達,無邊無際,到了觀覺所不能到達、意念所不能想像的境地,不就好像消逝了麼?修真內觀,始於神炁橐籥,由內而外,由上而下,據山根、會絳宮、下丹田、開陰蹺,下達湧泉 小天地之極端,文火溫養精氣,絕慮忘思,如覺照之消逝,直至下元精炁絪縕蓬勃,炁動神知,如潮之有信,自“遠”而至 是為「逝曰遠」,感覺由微而著,匯聚於陰蹺陽蹺,此時再以觀照之法,引炁合神,穿尾閭、至命門、上夾脊、過至陽、到玉枕、返歸元神之府,精炁自然會合元神 是為「遠曰返」,修煉元神以返本還元。

故道大、天大、地大、王亦大,域中有四大,而王居其一焉。

  人身小天地,是故修真亦唯四大:一.道大:“道”無所不在,天上地下,唯道獨尊;二.天大,天在人身即人之靈魂也,生命的主宰,輪迴的主體;三.地大,即人之身體也,生命的實體,生精養氣之所;四.王大,即修真者之心也,心念、意志能使役精氣神,主導一切行為、管理所需衣食住行。心性合道,外聖內王。修真領域四大之中,而心居其一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

法地 藏精之府:心腎相交,水火相濟,法以絳宮下丹田橐籥,漸而降注於下丹田;簡而言之,即眼觀心,心觀丹田。

地法天:抽鉛添汞,取坎填離,以坎中之陽修煉性天。即前所述由煉下丹田,下開陰蹺…穿尾閭…坎水逆流,運轉河車,煉精化炁,煉炁化神。

天法道:精炁神返本還源歸於一,煉神還虛,煉虛合道,所謂天得一以清…

道法自然:一歸何處?元神居中,丹落黃庭聖竅,歸於真性,真性純真,中正和平,能收能放,法本自然。

 

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