道真道長修真集 修真圖注釋 之十一

金蘭觀修真講義 — 修真圖注釋 之十一


 

心肝脾肺腎

  一般人聽到“心肝脾肺腎”,會聯想起“五臟”。若果以心肝脾肺腎為五臟來研習修真,或者是中醫的典藉,就可能引起很大的誤解。蓋五術 醫山卜命巫 皆以“易學”為理論的基礎,以無極、太極、陰陽、五行…為生尅變化之本則,主持萬物的生尅變化就是“氣”。“氣”始領著萬物的生成壞滅,維持著生物的形態,也驅動著形質的變化,所謂「未有是,先有是」,又有所謂「在天成 先天之炁然後 在地成」,是故氣是形質的本始,古代科學皆以為本而非常著重之。時至今日,世人崇尚歐美科學,只以顯微鏡下所鑑別得到的形質為實據,只相信有化學驗證得到的結果,將形質之上的因素 氣、炁、精神、靈性 置之不顧…

  丹道和中醫學常以“心肝脾肺腎”來代表人身中的五行─“火木土金水”;這包括了形質之上的氣和經絡,當然也包括了有形質的器官和臟腑,是整體性的。因此,儘管心肝脾肺腎和五臟有著千絲萬縷的關係,研習者必須先弄清楚典藉上所指的是甚麼;若果單單認為是指五臟,或者是由五臟所發出的氣,便會產生混淆,本末倒置;譬如生病時的心氣 思想和情志 鬱結、脾氣 消化受納的能力 虛弱、腎氣 體內動力 不足等。

  修真內煉“精氣神”,常言道:「煉形成氣,煉氣化神,後天返先天。」所謂煉形成氣者是將人身有形的液、精、養份轉化成氣 能量態;又將氣煉化成精神態,轉入靈性之竅穴,為靈性所能受納,是為煉氣化神;進而使心性由後天的狀態,返回先天的狀態;整個內煉過程,皆由心性所主宰。

心肝脾肺腎在修真的作用

  後天不離五行的生尅變化,在人身就不離心肝脾肺腎的作用。修真鍛煉精氣神,由後天返先天,故亦離不開五行之生尅變化。但是,五臟的運作不是由思想及心念所控制的,卻完全是由自律神經所管轄,由於這個原故,五臟 形質上 作用的論述多是落在醫學的範疇,故亦不打算在修真課程內作詳細的講述。心肝脾肺腎在修真的作用主要是在五行上的生尅變化,其中有氣行子母、液行夫婦、五行歸原,逆修返還之道。

  有關五行在修真的論述可見【修真傳道論·論五行第六】:鍾祖曰:『惟人也頭圓足方,有天地之象。陰降陽生,又有天地之機。腎為水,心為火,肝為木,肺為金,脾為土。…五行歸元,一氣接引,元陽升舉而生真水 真精,真水造化而生真氣 煉精化氣,真氣造化而生陽神 煉氣化神,始以五行定位而有一夫一婦。腎,水也,水中有金 坎中真陽,金本生水,下手時要識水中金;水本嫌土,採藥後須得土 真意 歸水。龍乃肝之象 龍屬木,虎本肺之神 虎屬金;陽龍出於離宮 心府,陰虎生於坎位。…五行,名數也,論其交合生成,乃元陽一氣為本。氣中生液,液中生氣,腎為氣之根,心為液之源。靈根堅固,恍恍惚惚,氣中自生真水 真精;心源清潔,杳杳冥冥,液中自有真火 真神。火中識取真龍真性,水中認取真虎 金炁,龍虎相交而變為黃芽,黃芽合就而結成大藥,乃曰金丹。金丹既就,乃曰神仙。』

 

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