道真道長修真集 內修精氣神 之一

金蘭觀修真入門講義 — 內修精氣神 之一


太上道祖【內修篇】曰:『凡人入後天,其性必蔽、神必散、氣必洩、精必敗,此三者 精氣神俱為人性所傷。(內修總論)』。又曰:『在常人而言,精氣神雖附於人身而不能聚結,肉身歿後,此三者隨軀殼而離去。(第二章)』。再曰:『壽數既盡,雖天地亦不能挽回人之終也。神先出,氣即絕,精始散,三者一散,永無復合。皮囊既脫,三者散漫於天地之間,如是則不離六道輪迴而巳。(第三章)』。

修與不修有何不同?

太上道祖【內修篇】云:『若有道之士,則能將三者由散而合,由合而結,此乃內煉之所得,亦非天地之間自然可能成功者。(第二章)』,又云:『 倘若在生時,將三者 精氣神煅煉,死後皮囊雖脫,而三者不散,結聚如一,聚散能自如。若 煅煉湛深,此三者更能入石,亦能飛形,入水而不溺,入火而不焚,此之謂神,此之謂仙聖。此無他,三清能聚否耳!第三章)』。再云:『倘經 煅煉,則三者集中而結為胎,更得五行之助,水方火相濟,金木 魄魂相剋,始能通七竅,破黃庭,越丹田,過泥丸,而活動於虛無縹緲之間者。如是則神出於舍 軀殼,出入自如,安守能定,動則處於太虛,靜則三昧合一,能動能靜,始見三清。三清既現,則入化出神,則飄飄然而為仙聖之域,如是始能超凡入聖。(第五章)

內修之法

人身之貴,貴於精氣神,離此軀殼,只得一團陰靈,內修更是困難。是故內修是以人身之精氣神來煉性。性乃虛靈,無形無質,難以捉摸,如何可見?性本虛空如天,天亦難見,但寄於天之光,人見天之光,則知有天也;人性亦然,性雖杳冥難見,但寄於精氣神,內觀精氣神之變化,則知己性之狀態矣!

內修之法,入手宜煉靜,次而煉定,熟煉氣液之升降、水火之聚散之後,再煉三品之合,然後煉三品之凝結。

惟精在下府,氣在中府,神在上府,常人三者本不交,如何可得以交合?若不得交合又如何使之胎結?

三段功夫訣

修真者煉精化炁於下元,提運精 炁至上元,神與 炁合於乾宮,養神凝精使三者凝結,所謂煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,三者合一,得其純陽。話雖容易,行之不易,一蹴即就者,非上根大器者不能為之,故又將功法分為三段,一步有一步之驗證,方便門人循序漸進。

築固下元第一

若要提精運炁,先能煉精化氣;若要煉精化氣,先煉丹田爐火。精之所以能化氣,皆因三火之聚,燒煉於下丹田,加上巽風橐籥 呼吸抽風助火,發其爐火,薰蒸兩腎藏精,有丹田火湧、熱力薰騰、湧泉赤熱、兩腎湯煎、關竅震動的感覺。【內修篇】對火候調節,亦有如下之要求:『內修者一氣(炁)之用,自發其爐,爐火之升降,即內丹之上下運行也。……人體之中,氣動則風生,風既生,火即燃,初發之火,不文不武,有如處於季春,不寒不熱,溫暖以待者。進而氣更動而風更盛,則火當漸揚,斯際之火,正如夏初之間,炎熱之中,略帶薰風耳,此為文火也。再進巽愈動而火更張,當此之時有如炎日當頭,赤帝迫人之威,此武火也。其退也,由武而文,由文而溫,進如四季之順序,其退也如步出台階,按次回復,如此火候,乃屬正常。……火候不足或不節調,正恰如冷火燒炊,其結果不生 不熟耳。內煉亦然,修者勿以潛心待之之象以行也。(第十三章)』。(未完,下期3月25日續)

 

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