道真道長修真集 內修精氣神 之八

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神 之八


霹靂煉陽神第二

  人的身體(魄)之中,藏著先天的靈性(魂),靈性依存在身內,推動後天的心意(思想、運算、意念等等)【文始真經】有云:『,因』,亦即所謂:『動為動生』。靈性若然離體,身軀就好像沒有了主人,變成植物人一般。雖然靈性是身體的主人,但是常人卻沒有這樣的想法。少時為學業、興趣、玩樂;壯年為事業、理想、男女;中年為生活、名利、兒女……以致靈性陷於身體、情欲、事物的勞役之中。

  修真是為了矯正這種顛倒的情況,而行持外修內煉,直至靈性純真,歸復元始(無極)時的本來面目。在修真之時,靈性的狀態大致可分為二:

一. 後天識心主事,先天靈性伏藏,在靜修之時,雖然身體及心念也已靜定,但先天靈性仍脫離不了後天識陰(陰神)的拘束,不能返回先天“陽神”的狀態,簡稱“後天”。

二. 先天靈性主事,後天識心退藏,靈性脫離識陰的拘束,所謂:『陽神出竅,陰神退聽』,靈性進入真一和諧之境,簡稱“先天”。

修真若然只是持經唸咒、講求神秘手印,或是枯坐頑空,而不是在重點上下功夫,從後天返先天,只會徘徊磋跎,浪費時日。


以觀返神

  後天返先天在於“心”定返“神”,“神”凝見“性”(魂),其機要在於“兩目”,【陰符經】所謂:『心生於物、死於物,機在目』。蓋眼為神之竅,耳為精之竅,口為氣之竅(耳及口之機要容後詳論)救世大士有云:『天之神發於日,人之神棲於目』,其法在於“觀”,即以“神光”內照(請注意:是神光而不是眼力)。修真靜坐之時,當聞聽自己的心識在活動的時候,將神光內注於“山根”之中,修真者可發覺神光內照於上,而心識卻像活動於心胸之間,兩者同時存在。此時觀與心好像選擇按鈕一般,可以選上或選下,所謂“三岔路”是也,如果精神受心念所吸引,走入“心識”的世界,即自然選擇了在後天的層面,須知起心動念是我們平時慣常做的,尤其是在惺忪冥杳之中,順之反而覺得自然;但如果能將精神集中在觀覺,則可脫離心念燥動的滋擾,返回先天靈性-“神”的層面。話雖如此,心識的牽引力通常很大,構成對靈性的牽制與拘束,結果難以離“心”返“神”,當此之時,若遇下丹所生的“陽氣”,則能發揮陽性作用,消去陰霾,助神脫離識陰,其作用大矣哉!是故道門修真以鞏固下丹元為第一,而以霹靂煉陽神為第二。(【呂祖全書】中之修身訣三段有云:『大電霹而神莫為,迅雷烈而神莫知』,霹靂煉陽神暗諭無論外間的滋擾有多大,煉神仍不為所動。)

  觀的作用妙用無窮:當入靜之初,雜想迴繞之時,可以“觀空法”,觀想無限“穹蒼”的景象,以一念代萬念。平時心思絮亂之際,也可閉目迴光,將神光收攝在眼前,凝著不動,立收正神正心之效。

(未完,待續……)

 

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