道真道長修真集 煉心

金蘭觀修真講義


心之障

  心的障礙是修真者的最大障礙之一,蓋心為身之主使,自主能力極高,更是變幻無窮,動止無端,起伏無常,而且易受外緣所影響,故不易受控制,難以掌握、調伏。甚至有初修者連自己的心念也察覺不出來,經過數月的靜坐練習才感覺得到心念的活動,始知心常動念,難以入靜。

  一般初修者多以“止念式” 入靜,即守念如貓捕鼠,自覺念起之時用意止念;或以心自揆心,或以觀空法,以一念代萬念;也有進階修者以內守丹田,取坎中之陽氣,祛除離 心目 中之陰霾,以入息心無慮、忘人忘我之境。當有等修士掌握上述方法之後,便出現了以下的情況:在無人無我之靜境的時候,若忽然念動,開始有覺有識 一醒全醒,便無法再靜,須要收功。細心分析這種情況,修者只在初入靜時調心伏意,但在念動後卻沒有調控心意的意圖。

心應是無為或是有為?

  修真修煉靈性為主,旨在後天返先天─即將心性由塵濁喧鬧、變幻動盪、情欲盛熾、外緣囂雜、起伏不定、陰陽生剋的後天狀態,修至誠明清靜、祥和安定、無欲無妄、光華內儉、寧恬順隨、陰陽和合 天得一以清,地得一以寧 的先天狀態。修心不是要將心意禁絕的,一心不動只是初修者的簡便法門。所謂鎖心猿、拴 音山 意馬而不是滅心猿、絕意馬,只要心猿仍在鎖,意馬仍在拴,有限度而又不破壞先天狀態的心意活動,無礙道修。上古之初,無極仙聖見三才 天地人 不貫,大地無人管治,故遣原靈下凡為人,參贊天地之化育。人之在天地,猶如心之在人身,萬物猶如精氣,古之有道德的聖人賢人、忠臣義士,能與天地合其德,參贊天地之化育;修真亦然,匹配陰陽、聚散水火 精氣神、取坎填離…等等,若得心意誠明之輔,則如天人之合發,萬化成基矣!所以修真不是硬板式的無為;用心合度,不只不會負累修真,反而在修煉靈性的過程之中,治理身中精氣,協助靈性從後天返先天,替天地行道而後自渡。 李道明師尊有云:『有為無為適自宜。』便是這個道理。

心量

  常人平常活動的時候,心萌運轉著所專注的事緣,是為心之境遇也。修真的時候若將外緣之境遇收攝,將心扉 音飛 放開,心意和悅,寧恬閒適,呼吸細勻 音云,在完全不干預身體氣機的情況之下,始覺真炁處於黃庭中穴;又或兩手抱丹,陽氣在下田潛動。此時心若生念,其氣必洩;但心若能納養此氣,若離若即,虛謹合度,如龍之養珠,如雞之抱卵,則其氣養,漸養漸大,愈養愈強;內丹陽炁發動之強度,能超越身體所能抵受之程度。心能養氣有多大,亦即為心之“量 音亮”,心量愈大,養氣愈大。 孟子曰:『我善養吾浩然之氣。』是故修者應注重心量,把握機會,多加習練。初修者往往在氣機初萌之時動念,或起炤注之心,或生奇喜之想,令氣破散,非常可惜。常人心量多為狹窄,此心量之培練,似是有為,若非大智大勇大慈,不能煉就無量之心量。

 

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