修真傳道論 論大道第二

修真傳道論-- 論大道第二

呂祖曰:

所謂大道者何也?

鍾祖曰:

大道無形無名、無問無應,其大無外,其小無內。莫可得而知也,莫可得而行也。

     

呂祖曰:

古今達士,始也學道,次有道,次得道,次道成而脫塵世入蓬島,升於洞天,升於陽天,而升三清,是皆道成之士,今日尊師獨言道不可得而知、不可得而行,於道獨得隱乎?

鍾祖曰:

僕於道也,固無隱爾。蓋舉世奉道之士,止有好道之名,聞大道而無信心,有信心而無苦志,朝為而夕改,坐作而立忘,始乎憂勤,終則懈怠,僕以是言大道難知難行也。

     

呂祖曰:

大道難知難行之理如何?

鍾祖曰:

以旁門小法易為見功,互相傳授,至死不悟,遂成風俗,敗壞大道:有齋戒者,有休糧者,有採氣者,有漱咽者,有離妻者,有斷味者,有禪定者,有不語者,有存想者,有採陰者,有服氣者,有持淨者,有息心者,有絕慮者,有開頂者,有縮龜者,有絕跡者,有看讀者,有燒煉者,有定息者,有導引者,有吐納者,有採補者,有布施者,有供養者,有救濟者,有入山者,有識性者,有不動者,有受持者…旁門小法,不可備陳。
至如採日月之華,奪天地之氣,心思意想,望結丹砂,屈體勞形,欲求超脫。多入少出,攻病可也;認為真胎息,絕念忘言,養性可也;指作太一含真氣,金鎗不倒,黃河逆流,養命之下法;形如槁木,心若死灰,集神之小術。
奈何古今奉道之士,苦苦留心,往往掛意,以咽津為藥,如何得造化?聚氣為丹,如何得停留?指肝為龍,指肺為虎,如何得交合?認坎為鉛,離為汞,如何得抽添?四時澆灌,望長黃芽。一意不散,欲求大藥。差年錯月,廢日亂時。
不識五行根蒂,安知三才造化?尋枝摘葉,迷惑後人。致使大道日遠日疏,異端並起,遂成風俗,以失先師之本意。良由道聽途說,口耳之學,而指訣於無知之徒,遞相訓式,節序入於泉下,令人心寒。非不欲開陳大道,蓋世人業重福薄,不信天機,重財輕命,願為下鬼。

     

呂祖曰:

小法旁門,既已知矣,其於大道,可得聞乎?

鍾祖曰:

道本無問,問本無應。及乎真原一判,太樸已散,道生一,一生二,二生三。一為體,二為用,三為造化。體用不出於陰陽,造化皆因於交媾。上中下列為三才,天地人共得一道。道生二氣,二氣生三才,三才生五行,五行生萬物。萬物之中,最靈最貴者人也。惟人也,窮萬物之理,盡一己之性,窮理盡性以至於命,全命保生以合於道。當與天地齊其堅固而同得長久。

     

呂祖曰:

天長地久,亙音梗千古以無窮;人壽百歲,至七十而尚稀。何道之獨在於天地而遠於人乎?

鍾祖曰:

道不遠人,人自遠於道耳。所以遠於道者,養命不知法;所以不知法者,下功不識時,所以不識時者,不達天地之機也。

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