道真道長修真集 陰符經解 之二

金蘭觀修真講義 — 陰符經解 之二

 

天性人也,人心機也,

  人人身中有靈性,靈性的本始源於天上,從天之無極而來,本相圓佗佗、光灼灼,本性清虛圓明、祥和安定,合乎天性,故云天性人也。唯人心機巧不停,動變無常,貪好聲色名利,並受宿孽所障,情慾所擾,凡俗所染,引致靈性受污染,沉淪於生死輪迴苦海之中。

立天之道,以定人也。

  “天之道”上回已有簡說,天性雖然虛空,但當中有“道”永恆長存著。因道生天 道生一,一生二,二生三,三生萬物,因天有性,因性生心;人從後天機巧之心,來立天之道,則是“窮源返本”之法:『靜心以返神,凝神以見性,空性以合天,自然以應道』。立 成就 這天之道,以定人「修心葆命」之道也,與【道德經】之:『人法地,地法天,天法道,道法自然。』可以參同。

天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆;

  若不立天之道以定人心,則「性、身、心」三者將失卻制衡,易生災變。人身應合天地,人身為小天地, 武候帝君曰:『天有九天十二重之分,地有五洲萬國之別,天有星辰雲漢,地有江淮河海。天有四遊九道,變化地上人間為五運六氣,主人間之盛衰。星辰有三十六宮,地脊有七十二脈,天有五星四象,地有五嶽四瀆 江淮河濟,如人之有五官四肢。天有三百六十宿度,一年有三百六十日,人身有三百六十骨節。天有三台十干,地有十州三島,人身有三寶十善。天有日月,地有水火,人身有兩目。天有三光五氣,地有三元五臘 音蠟,人有三部五行。天有七政,地亦有七政,人亦有七竅 眼耳鼻口。天有三垣九星,地有三澣 音浣 九辰,人有三關九竅。凡天地有據者,人身亦有之,故曰人身一小天地,三才並列。』 (普度收圓演義第九回)

  經文引喻在人身這小天地之內,好比“天”,猶如“人”,身命如象“地”;天發殺機比喻人性受宿孽、宿怨 前生怨恨、身心拖累的影響,引起元神發難,猶如上天將日月星辰移易位置,改變軌跡,降下殞石冰雹、狂風暴雨、天旱疫癘,災厄苦困等等大小災劫。地發殺機喻身命發病 病有身病、時病、因果病、孽債病等,猶如山崩地震,天人 性與心 不寧,所謂龍 在天  在地 起陸 受驚動 是也。人發殺機喻人心違道,錯認顛倒,背離永恆安和之法則,敗性壞命,猶如乾坤傾倒,天地 性命 反覆。

天人合發,萬化定基。

  天人合發者:天發其機,以性賦人;人發其機,以心觀天,天人互相配合,目標一致。天發以賦人,人發以觀天,而性之理心自明之,心之理性自見之,如是心明性見,人以此天人合發來修煉,一身之精氣神莫不因此晉昇而為仙聖之基矣。

性有巧拙,可以伏藏,

  人有睿智、愚昧之分,性有靈巧、笨拙之別。靈性的巧拙皆因清濁之使然,清者生巧,濁者生拙,人性雖有巧拙,本來都是混然天性,後天心識愈多,真性愈失。 (未完…)

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