道真道長修真集 陰符經解 之六

金蘭觀修真講義 — 陰符經解 之六


至樂性餘,至靜性廉。

  之元,性受心所導引及影響,而轉變其狀態。感覺煩厭、苦惱、閉翳則心扉 心輪 閉;內心悅豫、逸樂、安和則心扉 音飛 開。心扉閉使性,心扉開令性。以陽養性 修心養性,性有輝,性光發見。

  心動則性浮動,心靜則性沉穩。心性浮動則五賊相攻,後天難脫,先天難返;心至靜則性廉節,可以育陽 積陰而留陽,可以歸真,可以契道。  呂純陽師尊有云:『木沉金浮』,意謂魂性沉穩則金炁 性光 浮現。《陰符經》在此帶出樂與靜,二者在修性中的特點與重要。

天之至私,用之至公,禽之制在

  天虛空無為,似乎是很自私的,因為人欲與天對話,或是苦苦哀求,卻難得到一點的回應。但天無不覆,日無不照,卻是大公無私;風雲雷雨,山川河海,卻是一任自然;飛潛動植,萬事萬物,卻是生生不息;此上天好生之德也。若人認為:天之空無,近乎不存在,可以違天悖理的話,那又大錯特錯了!試觀天網之恢恢,疏而不漏;天災浩劫、海嘯暴風,收伏淫妄奸貪之徒;賞善罰惡、天理維持,無不在天之管轄中。天以何禽制之?以炁也,故曰「禽 此乃古字,與擒字相通 之制在炁」。

  以修真而言之,人性好比天,修真搬運 河車 一身之精華,上與神合,以煉性天,這樣似乎是很自私的。功成金丹鎮守,中宮藏養,卻能發揮著調治五臟六腑、濟扶四肢百骸的作用;一身四大無不受惠 自然而為,這樣卻又是至公無私的。丹何以能發揮這樣的作用呢?亦以“一炁”之推動也。

生者死之根,死者生之根,

  陰符經在此說明生死、死生之互根也。以心性而言之,心生 機巧 則性蔽;心死 寂定 則性見。以人身而言之,生人者,腎精也;故腎為生人之根。唯人日耗元精,精竭而亡,令人死者亦此根也 生者死之根也。修真煉精化? 一炁之生以精為本,並河車逆轉,還精補髓,養性葆命,從殺 損耗 中奪取生機,為修煉性命之根源,故曰死者生之根也。

恩生於害,害生於恩。

  “恩”指夫妻間的情愛,陰符經註曰:『恩生於害,害生於恩,言其愛中有殺,殺起於愛也。何以見之?如夫妻之相愛,恩也。生於害者:原日因有孽 情愛夫妻冤債深 而完業也,所以今劫成恩,不是恩生於害乎?何以害生於恩?今生為愛而彼此相守,盜失精神,而至於死,不是今生之害為恩而生乎?恩害相隨,如生死相同,人之修煉也,可不防刑中德、德 福也 中刑 禍也 乎?』

人以天地文理聖,我以時物文理哲,

  陰符經原文為:人以天地文理聖。修性之道,不是以聰明睿智而得,亦不以學識廣博可達;雖是愚人,能以天地之文理,得而修之,亦可成為聖人。天地之文理是甚麼?乃天地自然之道, 道祖曰:『人法地,地法天,天法道,道法自然。』人身乃是天地之縮影,人身乃小天地也;天地之道,人身亦有之,不須外求,此為內功也。我亦以時物之文理以成為賢能明智的人。以時物文理者即推究時物 現時事物 的道理,隨而行真善,此為外功也。  (未完)

 

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